Lei e la dea (Goddes)
La rivolta, anima della trasgressione, cambia l'ordine del racconto: all'origine non più il Dio, inarrivabile nella sua inquietante onnipotenza, che promette, minaccia e punisce, non più l'uomo che piega il capo nel timore e nel tremore, ma la Dea nuda, trasformata nella leggerezza di una linea sinuosa e ammiccante, che si rivolge e si affida a una donna sorridente, chiedendo alla sua creatività di conferirle un'esistenza nella bellezza.

Feminist revolution
Non più la primigenia coppia eterosessuale di Adamo ed Eva, come naturale e unico modello di relazione tra i sessi, non più la rovinosa parentela della donna con il diavolo che farà di lei l'origine di tutti i mali e la responsabile della perdizione dell'uomo, non più la punizione che la condannerà al ruolo di madre destinata a partorire nel dolore.
Ora, la coppia primigenia è costituita da due giovani donne, liberate del mortifero simbolismo dell'Eden, luogo ormai sbiadito e remoto cui voltano le spalle. Si sono appropriate della mela, trasformandola da frutto del peccato in cifra della rivolta; il loro sguardo intenso e complice esprime la determinazione di chi si assume la responsabilità di trasgredire, iniziando così un tempo contrassegnato dalla tenerezza dei legami e dalla consapevolezza che il miracolo del nascere è custodito dal femminile nella sua continuità; ogni nato e ogni nata nasce, infatti, da donna.

Sabbath?
Non più la danza convulsa della menade, invasata dal dio, che nel delirio estatico dimentica la sua umanità e la sua finitudine; non più la ridda caotica della strega posseduta dal demonio cui si congiunge con bramosia, non più la mortificazione del corpo femminile negato e castigato nel pudore preteso dalla religione, ma la gioia di abitare un corpo estetico, vivo, percettivo che si dà piacere muovendosi nel ritmo, la gioia di danzare liberamente insieme, tra donne, sorelle e solidali, orgogliose di essere tali.

Ciudad Juarez
Spesso, però, le donne pagano questo gesto di rivolta che le impone allo sguardo maschile come autonome protagoniste del loro cammino nel mondo; la violenza di genere, purtroppo, esplode ancora come pulsione malata di una cultura patriarcale che si scatena, interrompendo la vita della donna, sottraendole valore, destinandola alla brevità e all'inconsistenza dell'effimero.
Le donne, che sono uccise, però non muoiono mai perché saranno sempre ricordate dalle donne che di loro conserveranno la memoria e continueranno a parlare, spesso ricorrendo alla simbologia della farfalla che richiama la capacità di mettere le ali e di librarsi in volo, attraverso una metamorfosi che interessa l'intero essere.